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2014年4月29日 星期二

用智能回收站滿足三個願望

流浪貓狗的問題,民間單位能怎麼做?土耳其環保團體 pugedon 一次滿足三個願望,值得參考。



pugedon 設計了一個「智能回收站」(類似販賣機構造),讓民眾可以透過投遞寶特瓶做回收,換得飼料供流浪動物食用;這是一舉多得的動作,同時解決回收問題、流浪動物供食成本問題、環保意識與愛護動物的教育問題。

這個智能回收站,價值在於可受推崇的核心精神,而非實際上的效益,最大的原因是沒有從源頭解決流浪動物產生的問題,實屬「治標不治本」的行為;但從另一個角度來思考,卻又擁有強烈的「教育啟發性」,值得我們台灣社會試上一試。



舉個例子來做比較,智能回收站就像是讓小朋友去上「潛能開發課程」,像是音樂、藝術、體育等,皆是可以刺激腦部發展並培養創意思考的能力;但這些能力並不像是直接讓他們去學語文、數理來的有「實質」意義,沒辦法幫助小朋友考試拿高分。

可是,經歷過潛能開發的小朋友,卻擁有了讓世界更美好的觀點。

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回到台灣流浪動物的現狀,有兩個大問題需要被解決;其中一個是流浪動物群聚所產生的安全衛生問題,另一個則是動保團體募資流向不明的爭議。

今天若在台北街頭或公園裡設立了智能回收站,最先面對的巨大障礙便是「安全疑慮」,大部分人都會在意流浪動物的攻擊性,是否會傷害最需要保護的老人與幼童;再來則是嚴重的「衛生問題」,流浪動物的氣味、排泄物與疾病等,必然影響到附近住戶的生活品質。

從上述狀況來看,若沒有政府配套政策的話,單要仰賴智能回收站便想要改變流浪動物的實際狀況,是不可能的。



不過,我們看到幾張拍攝土耳其幼童參與活動的照片,在收集寶特瓶後,換取飼料讓流浪動物得以溫飽的那一刻,臉上露出了最爽朗健康的「笑容」...這不就是我們大人們最重要的珍貴寶物嗎?

甚至,可以說我們就是為了這個目的而活。



為了解決人類對流浪動物的厭惡,只能透過「體驗教育」,讓幼童從小就擁有正確且具有道德的價值觀,才懂判斷是非,把「尊重生命」的觀點凌駕於個人私利之上;如此一來泰半的問題便都能迎刃而解。

只是這急不得,需要花一、兩個世代的時間來汰換掉舊有觀念。

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關於「動保團體募資流向不明」的爭議,透過網路便可窺知一二,便不在此細談;但透過 pugedon 設計的智能回收站,或許可以在食糧供給的預算上提供些許幫助。

另外於在理念行銷與群眾觀感上的經營,也能帶來好處,省去了大筆的推廣預算與人力。

我們經常在街上看到動保團體向群眾募資,他們的運作方式採用「悲情路線」,帶著身體殘缺的流浪動物、陳列令人聳動的文字看板、拿著擴音器說著人類虐待流浪動物是多麼可惡的話語...如此方式實在令人搖頭。



以消費者行為概念來看,人們把金錢捐出去,總是希望能換得心理的「舒坦」,至少要能帶來改變或有具體的期程目標;而打著「你不捐錢,流浪動物就會更淒慘」的恐嚇式手法,想必成效不彰,僅是一直消耗大眾的愛心罷了。

這樣的行銷故事,說得既不動聽、也不悅耳;尤其在大眾捐助過幾次之後,發現捐款行為並未帶來實質改變,就不會再有意願捐助了。



智能回收站則提供另一種作法,藉由捐助者的行為「實際換得結果」(直接看到換得的飼料能讓流浪動物溫飽),滿足人性向善所需要的鼓勵能量;又可透過回收站的設立,於機身上置放商業廣告或讓企業認養,以獲得更穩定的資金來源。

唯一需要顧慮的是「道德上的腐化」這點(賣機身廣告):將透過商業行為產生的資金,用來維持營運,雖然達到了效益的極大化,卻失去了人性「自願付出」捐款的高貴情操。

估計土耳其的 pugedon 團體將會朝此方向進行,期待他們能再嘗試更進階的創舉與推廣成效,讓我們有機會學習、思考、成長。

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● 智能回收站 - 宣傳影片
http://youtu.be/IwTHdxC501o

● 對待流浪動物更友善 寶特瓶回收販賣機
http://daman.cool3c.com/node/79261

● 揪感心!土耳其回收寶特瓶機
http://www.ettoday.net/news/20140429/351592.htm

● 土耳其 pugedon 團體 FB 專頁位置
https://www.facebook.com/pugedon1



2014年4月16日 星期三

藝術家,是永遠的反對黨

藝術家,是永遠的反對黨。

個把月的抗爭活動,讓我在欣賞藝術家作品時有了新鮮的視野,也開始思考何謂「藝術家」。



維基百科是這麼定義的:「進行藝術作品創造活動的人物,通常指在諸如寫作、繪畫、攝影、表演、雕塑、音樂、書法及舞蹈等藝術領域有比較高的成就,從而具備了一定的美學程度的人。」

這解釋雖然很淺白,但仔細一瞧卻又流於表象...難道光是在各領域擁有技能與成就,兼備一定的美學程度就是藝術家?至少,創作行為流於「私利」與「操作」就不應該被歸類於藝術家。

社會賦予他們最重要的任務,就是反映社會「真實情況」,紀錄檯面上贏得勝利者的粗暴手段,防止統治者美化自身的形象;教育、書籍與媒體作不到的事,就由藝術家以「假想」為名,溜過統治者的眼皮下,讓後世獲得評判歷史事件的參考素材。

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國外有幾個很棒的案例,值得我們做參考;由於藝術除了帶有美感之外,通常可以由抽象的形意,來規避一些因立場相左而發生的衝突。

首先,英國藝術家 Slinkachu 以微型人偶來重現「2013 年土耳其反政府抗議運動」的警察鎮暴畫面。



透過小巧的黏土人偶、棉花做成的催淚瓦斯煙霧、鮮豔別緻的場景與配件,讓許多不關心政治與抗爭活動的觀賞者,延伸出好奇心去了解該次活動的樣貌...相信比起頭破血流畫面,還要能深入人心。



透過 Slinkachu 的創作,可以看見藝術家都偏愛以「諷刺」與「對比」的手法來呈現創作的核心;例如「婦女頂著藥丸」這張照片,採用的就是南非婦女以頭頂著行李的文化習慣,搭配代表醫療問題的藥丸作為對比,諷刺當地政府對人民健康問題的無所作為。

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轉回歐洲來看藝術與抗爭的結合,藝術涵養高的義大利人民是怎麼做抗爭的?從兩張照片可以看出絕妙之處,保證讓人拍手叫好。



其中一張照片,是透過建築工人黃色安全帽作為「沉默抗議」的手法,不激進的方式降低了人民的「排斥感」,也因當地人民對藝術文化的熱愛習慣,足以喚起高度關注。

當然這在台灣是很難辦到的,因為我們很喜歡走悲情憤慨路線。

在學運期間我曾拜訪立法院周邊,上頭掛著的「抗爭藝術」都非常的極端,不是將人像分屍、斬首、戳瞎眼,就是以惡意詛咒的標語來問候他人祖宗...憤怒與血腥程度讓我看的頭疼,完全無法進而去關注與思考,只能快步離去,希望那些畫面能快點從腦中消去。



回過頭來看另一張「巨大中指」的照片,這件雕塑紀念碑十分有意思,藝術家仿製雕像古蹟年久失修的「損壞」,讓整個手掌雕像截斷四指,恰恰好只留下中指...規避了許多問題,令人捧腹大笑。

這作品的歡樂取向強過「羞辱」,讓立場迥異的兩方都能更加理性地去看待民間的訴求,不會讓「被抗爭者」的自尊受損,選擇與抗爭者玉石俱焚,造成更糟糕的局面。

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最後回過頭來看看一開始提到的「2013 年土耳其反政府抗議運動」,從照片中可以見到戴著防毒面具的抗議者,穿著傳統服飾跳著「土耳其蘇菲旋轉舞」。



這是伊斯蘭教中一種教團「蘇菲教派」的靈修舞蹈,透過旋轉讓身上穿著的長裙擺不停的飛揚,進入類似禪坐那樣的心靈狀態。

但在這次土耳其抗爭,旋轉舞成為了「抗爭的表演藝術」環節,或許我們充滿喜感的三太子也可以來助陣一下,透過本土文化的藝術表演,留下一些具諷刺性卻又不失理智的足跡。

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● 土耳其反政府抗議運動創作( Slinkachu 作品)
http://little-people.blogspot.tw/

● 充滿藝術美感的寧靜抗爭(黃色工人安全帽)
http://daman.cool3c.com/node/65429

● 米蘭的巨大中指紀念碑
http://www.designboom.com/?p=11446

● 2013年土耳其反政府抗議運動
http://goo.gl/Vj4G88

● 土耳其抗爭之後,「沉默抗議」的二三事
http://goo.gl/7E7u4p

● 一個土耳其街頭的真實故事(很像台灣學運)
http://goo.gl/v2hTCT